作為一種文化現(xiàn)象,教育是整個(gè)人類社會(huì)的有機(jī)組成部分,是人類社會(huì)的一種極其重要的實(shí)踐活動(dòng)。廣義的教育包括一切能夠增進(jìn)人類知識(shí)、技能及身心發(fā)展的活動(dòng),包括了社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育和宗教教育等范疇;狹義的教育...[繼續(xù)閱讀]

    由于受到自然、歷史、社會(huì)等多方面的因素的影響,中國(guó)西部民族地區(qū)的教育有其自身的特點(diǎn),主要表現(xiàn)在文化背景多元性、歷史發(fā)展跨越性、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)脆弱性、發(fā)展分布非均衡性、教學(xué)用語(yǔ)雙語(yǔ)性、辦學(xué)形式特殊性幾個(gè)方面。(一)文...[繼續(xù)閱讀]

    西部地區(qū)的民族教育在我國(guó)的整個(gè)教育事業(yè)中占有重要的地位和特殊的地位。教育從來(lái)都是與經(jīng)濟(jì)相互依存、相互制約、相互促進(jìn)的,教育進(jìn)步會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,教育落后則必然制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著現(xiàn)代化建設(shè)的需要和知識(shí)經(jīng)濟(jì)...[繼續(xù)閱讀]

    我國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族的多民族國(guó)家,少數(shù)民族人口超過(guò)1億,民族教育研究的發(fā)展不僅對(duì)其人口群體自身的發(fā)展意義重大,對(duì)整個(gè)中華民族的教育振興同樣具有巨大的推動(dòng)作用。因此,直接服務(wù)于民族教育事業(yè)發(fā)展的民族教育研究所具...[繼續(xù)閱讀]

    生活在三江并流地區(qū)河谷山坡地帶的傈僳族將狩獵和采集作為生計(jì)教育的重要內(nèi)容。狩獵教育通常在狩獵實(shí)踐中進(jìn)行,例如教授青年學(xué)習(xí)制作和使用捕獵的傳統(tǒng)生產(chǎn)工具“知瑪”(一種矛)、弩弓、箭,以及由經(jīng)驗(yàn)豐富的人帶領(lǐng)年輕人學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    傣族居住的河谷和平壩地區(qū)盛產(chǎn)稻米,人們喜歡食用各種米食。女孩從小就要學(xué)習(xí)制作各種米制食品。每天清晨,家里的主婦和姑娘都會(huì)早早起床,用水將米洗凈放進(jìn)竹甑中蒸熟。早飯雖然簡(jiǎn)單,但要照顧到出門的家人的需求,因此婦女們...[繼續(xù)閱讀]

    以游牧和半游牧為主要生活方式的哈薩克族在發(fā)展過(guò)程中尤其注意總結(jié)、收集和傳播有關(guān)醫(yī)藥衛(wèi)生方面的知識(shí)與技能,并編制了許多關(guān)于醫(yī)療保健、疾病防治和公共衛(wèi)生方面的諺語(yǔ)和格言開展教育活動(dòng)。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐和生活...[繼續(xù)閱讀]

    族群具有以下幾個(gè)方面的含義:首先,族群是一個(gè)群體,它以一種或幾種較明顯的特征區(qū)別于其他群體,而族群的這種特征便表現(xiàn)為“族”;其次,族群是歷史長(zhǎng)期發(fā)展形成的較穩(wěn)定的群體,但它的邊界一直處于變化之中;再次,族群是在社會(huì)...[繼續(xù)閱讀]

    怒族早期實(shí)行過(guò)母女父子連名制,后轉(zhuǎn)變?yōu)楦缸舆B名制。1956年的調(diào)查資料顯示,怒族在距當(dāng)時(shí)八代之前還采用父子連名制。根據(jù)傳說(shuō),怒族的始祖名叫“密以從”(意為從天上下來(lái)的人),相傳到當(dāng)時(shí)已有63代。他們的口傳家譜(譯音)如下...[繼續(xù)閱讀]

    基諾族通過(guò)稱之為“饒考”(意為“小伙子”)和“米考”(意為“姑娘”)的公共組織對(duì)15歲以上的男性和14歲以上的女性實(shí)施公共教育。其中的教育內(nèi)容十分豐富,教育功能非常顯著。“饒考”和“米考”組織各有一套約定俗成的規(guī)則...[繼續(xù)閱讀]